Cekc.ru

ПРИРОДНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ ЭРЕКЦИИ 1. При половой слабости принимать внутрь по 0,2 г "Золотого мумие Востокова" в течение 20 дней, после чего сделать 10-дневный Перерыв. Курс повторить. Консультация у врача-андролога. 2. Принимать "Природный препарат Востокова В. № 88" по 1 капле по пол чайной ложки 1 раз в день до еды за 5минут. Сублингвально. Рассосать во рту. Прием 20 дней, перерыв 10 дней. Консультация у Доктора тибетской медицины. 3. Измельчив очищенный имбирь, смешивают его с камедью среднеазиатской акации. Перед близостью натирают им мужской половой член. 4. Высушив мускус кабарги, смешивают его с маслом жасмина, Потом натирают этим составом мужской член. Состав повышает потенцию. 5. Очистив чистотел большой от кожицы и измельчив, кладут его в сок лимона так, чтобы сок лимона превышал уровень чистотела на 4 см. Оставить состав до тех пор, пока он не высохнет. При необходимости натирают им мужской член. 6. Берут шафран, корицу, гвоздику, мед, мускус - каждого по 4 г. Приготовив смесь, натирают мужской член. 7. Можно обмазать голубой глиной несколько баклажанов, положить их в золу с углями и таким образом приготовить. Затем снять глину с кожурой и выжать из баклажанов сок. Добавить 2 стручка перца и оставить в течение суток. Затем следует растереть все это и смешать с сахаром. Если перед близостью втереть эту смесь в кожу мужского члена, женщина испытает сверхнаслаждение. 8. Смешать желчь белого зайца с медом и вскипятить. Натереть перед близостью мужской член. Женщина получит такое удовольствие, что никогда не пожелает другого мужчину. Если желчь зайца втирают в мужской член, то жена пожелает подобного наслаждения как можно чаще. 9. Если держать во рту сирийский имбирь, то извержения семени не произойдет, пока имбирь не выплюнешь. 10. Взять перед восходом луны корень горькой тыквы; не показывая никому, перед близостью привязать его к полу; для извержения семени достаточно привязать этот корень к животу.

ГАРМОНИЯ ЛЮБВИ ЗАВИСИТ ОТ ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯ ДУШИ, РАВНОВЕСИЯ ИНЬ-ЯН Запад придает существенное значение размерам мужских и женских половых органов. Восточные трактаты о любви относят те и другие к трем классам, согласно их размерам, и рекомендуют, чтобы размеры как можно ближе соответствовали друг другу. Союзы бывают равными и неравными в зависимости от степени соответствия, и поэтому для балансировки любого дисбаланса рекомендуются специфические позы. Позиции с широко раздвинутыми ногами позволяют большому лингаму входить в маленькую йони. Искусное использование подушек для поднятия ягодиц женщины дает В0зможность мужчине с маленьким лингамом войти поглубже. В одном из даосских текстов говорится: "Форма и твердость, которыми природа наделила мужчину, являются только внешними признаками. То, что проявляется внутренне, это искусство, с каким он обеспечивает возможность женщине получать удовольствие от его любовной игры. Если женщина действительно заботится о мужчине так, как он заботится о ней, тогда совершенно не имеет значения, длинный ли у него орган или короткий, толстый или тонкий". В текстах обычно всегда можно было найти медицинские рецепты для увеличения или уменьшения размеров как мужских, так и женских половых органов. Желаемого эффекта можно достичь с помощью натираний, компрессов, порошков и питья, составленного из трав, грибов и других органических или неорганических соединений. Упоминаются и специальные препараты для рожавших женщин, с тем чтобы возвратить их йони нормальные размеры. Если пара находится в гармонии, их половые органы приспособятся друг к другу. Тогда не придется прибегать к разным искусственным средствам, чтобы совместить размеры. Предварительная игра оказывает большую помощь в приведении сексуальности в гармонию и необходима для нивелирования значительных различий в размерах.

ВОСТОЧНОЕ ИСКУССТВО ЛЮБВИ ЛЮБОВНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ Запад - это технология. Восток - это мудрость. В. Востоков Восточные книги об искусстве любви содержат перечни поз любовной игры. Они были даны и расширены в ведической традиции. Кама Сутра - самая ранняя из дошедших до нас индусских любовных руководств, все более поздние тексты, такие, как Ананга Ранга и Кока Шатра, ведут начало от Кама Сутры. Любопытно, что подобные пособия было принято дарить девушкам при приближении у них половой зрелости. Это делалось с тем, чтобы помочь им понять свою сексуальность и подготовить их к роли женщины. Восточные эзотерические писания обычно использовали поэтические названия для обозначения мужских и женских половых органов. Поскольку мужской орган является внешним и меняет свой вид в зависимости от состояния, он представляется обладающим неким характером. Женский орган является внутренним, следовательно, его характер невидим, поэтому его названия часто мистические или аллегорические. Термины лингам и йони стали известны после появления Кама Сутры. В ведической традиции существуют и другие, не менее популярные определения. Лингам - нефритовый стержень, положительная вершина, горный утес, яньская пагода, единорог, нефритовый скипетр, оружие любви, посох, тигр, петушок, мальчик, воин, герой и т. п. Йони - медовый котелок, нефритовые ворота, грот удовольствия, тенистая долина, драгоценные врата, нефритовая комната, долина радости, киноварная расщелина, тайный шкафчик, жемчужина, лотос, раскрытый арбуз, персик, раковина и т. п. В индийской традиции мужской орган рассматривается как лингам Шивы, воплощение космического творчества. К "нему" приближаются с почтением и благоговейным страхом. Йони рассматривается как вход в изначальный священный храм, воплощение восприимчивости. Вместе пара может привнести творчество в этот храм и поклоняться богам, находящимся в нем.

РЕИНКАРНАЦИЯ - ПАМЯТЬ ПРОШЛЫХ ПОКОЛЕНИЙ Реинкарнация - память прошлых поколений. Искусство - жить, а не умирать! Аватары, святые учителя Индии и Тибета, не умирают! Они дематериализуются, уходят из физического мира, а потом появляются вновь в другом облике. Истинно так. Хак рост! На Востоке смерть рассматривают как простую смену человеческого организма, и человек обеспокоен не фактом умирания, а необходимостью перевоплощения, то есть возвращения в "колесо мира" и повторения страдания в нем. Именно подавление страдания составляет основу методов освобождения. Восточная мудрость не останавливается на преображении человека, но стремится вырвать его из когтей страдания. У любого человека есть возможность выйти из Сансары с помощью духовного учителя и начать новую счастливую ЖИЗНЬ! Смерть для адепта представляет собой переживаемый и Контролируемый опыт. Когда заходит .речь об этой проблеме, на Востоке обычно отвечают: "Я видел, я знаю..." Иначе говоря, двери смерти открываются перед живым Человеком, который свободен от страха и от желания жить. Для того чтобы понять механизм смерти, нужно помнить строение человеческого существа. В нем, в живом состоянии заключена вся Вселенная. Четыре царства живых существ: огонь воздух, вода и земля - находятся под его господством. Дхарма учит, что определенные драматические явления, которыми сопровождается агония смерти, напоминают эпилептические припадки, когда человек кричит, катается по земле, страдает и абсолютно не осознает своего состояния. Единственное, что он чувствует, - это сильная усталость. Душа покидает его бренное тело. Феномен смерти вызывается глубоким нарушением циркуляции праны в каналах нади. Болезнь, физическое и нервное истощение с течением времени оказывают свое воздействие на тонкие тела. Они, именно они определяют исход жизни, исключая несчастные случаи. Так, для того чтобы предотвратить неправильное течение праны и тонких тел от умирающего, священный ритуал предписывает уложить умирающего на правый бок и слегка сдавить ему яремные вены с обеих сторон шеи. Оказывается, когда это сделано, кровь, поступившая в мозг по артериям, задерживается там дольше, чем обычно бывает при смерти, когда она растекается по органам брюшной полости. Аюрведческая медицина утверждает, что пранический флюид идет к области пупка, где находится дополнительный тонкий центр. Оттуда во время агонии он поднимается к центру. Манас, ум, также направляется из мозга в сердце, и соединение этих двух потоков в центре сердца образует тонкую сущность, которая постепенно высвобождается из груди умирающего и начинает "существование" на тонком уровне. Аюрведческая медицина учит, что это освобождение, или отделение, глубоко расстраивает организм человека, который таким образом удваивается, и препятствует феномену духовной реализации. Необходимо, чтобы тонкие силы и манас, в котором сосредоточено сознание умирающего человека, выходили из верхней части головы через щель, называемую дырой Брахмы, которая имеет важное значение в аюрведческой анатомии. В тибетской книге мертвых также описываются такие состояния. Если человек освобождается таким образом, гласит традиция, он сохраняет ясное сознание своего состояния и, более того, в данный момент (от 20 до 25 минут после видимой смерти) переживает экстатическое состояние, которое является точным воспроизведением самадхи-йоги, состояния, которое позволяет ему осуществить единение с Божеством. Такая возможность открыта каждому умирающему, но, к сожалению, очень немногие ее осознают. Ощущения умирающего разнообразны и зависят от его умственного и физического состояния. В нем происходит распад материальных элементов, и с каждой фазой распада умирающий переживает новые ощущения. Бывает физическое ощущение давления, которое наступает с ослаблением мышц лица, когда элементы земли исчезают в элементах воды. Бывает физическое ощущение сильного холода, затем жара и потеря слуха, когда элементы воды исчезают в элементах огня. Бывает физическое ощущение взрыва тела и его растворения, сопровождаемое потерей зрения, когда элементы огня исчезают в элементах воздуха. Если умирающий человек не монах и не святой, если желания приковали его к "колесу мира", он отворачивается от этой "светящейся пустоты", которая его раздражает. Затем наступают посмертные состояния, которые в принципе являются реакцией желаний и мысленных образов на их источник. Развоготощенная душа не защищена больше прочной оболочкой плоти и живет на уровне бытия, где всякая мысль имеет свою форму, где каждое желание становится реальностью. Человек привык непрерывно генерировать идеи и направлять свой ум на осуществление некоторых желаний. Он не сможет больше этого делать, напряженность его необузданных желаний, которая непременно должна исчезнуть, вызывает воспитывающее страдание, справедливое и реальное. Тибетские свитки символически изображают эти страдания, эти посмертные переживания в виде сил с человеческими головами или животных, которые вышли из тела дискарнанта (развоплощенного человека) и которые воздействуют на него с силой, соответствующей породившей их силе. Это - драма суда и чистилища. Очень часто сильные желания дискарнанта и закон кармы, предписывающий возмездие за прошлые дела, препятствуют этому освобождению или пробуждению. Человек получает плод, сладкий или горький, своего прошлого существования и тех глубинных стремлений своего существа, которые он имел. Поэтому существуют царства, где царят мир и веселье (рай различных религий) или страдания и боль (чистилища ада). Но тибетская медицина утверждает, что возмездие находится в точном соответствии с совершенными преступлениями и проступками и что то, с чем мы должны иметь Дело, состоит в рассасывании мысленной энергии, произведенной человеком в состоянии невежества. И только знание освобождает человека. В соответствии со своей ка/шойразвоплощенный ведет приятную или мучительную жизнь, находится или в глупом безразличии, или в ситуациях, которые сопровождают его из-за неудовлетворенных желаний, обитает в местах, в которых эти ситуации обычно возникают. Мало-помалу, желание истощается, происходит "вторая смерть" (судилище перед Богом Смерти, согласно восточной традиции). Это соответствует рассеянию тонких тел, образованных "желанием быть", которые были временной оболочкой человеческого существа, так же, как материальное тело возвращается в лоно природы и служит опять физической основой жизни (растительной, животной, человеческой), так и тонкие тела растворяются на соответствующих уровнях материи, которую они пропитывают (придают ей свой запах) своим составом, свойства которого определяются составами существа, оболочкой которого они были. Когда вновь образуется человеческое существо, эти тонкие элементы возвращаются к нему в соответствии с кармическим законом и иногда привносят с собой противоположные тенденции, противоположные побуждения, различные личности в одно человеческое существо. Тогда возникает вера, что существует память о прошлых воплощениях, тогда как в действительности дело обстоит гораздо сложнее. Элемент, который перевоплотился или трансмутировал, является высшим элементом человеческого существа, который не смог выйти из "колеса мира". Затем разыгрывается драма перевоплощения. Желания в зачаточном состоянии кармы человека стремятся увести его обратно на прежний уровень бытия. Следует подчеркнуть, что, согласно тибетской медицине, поднимается и опускается, развоплощается и воплощается только потом в жизни. Человеческое "я" является наблюдателем, оно "заслоняет", как говорят тибетцы, временную человеческую составную часть, оно воплощается, входит в нее не более, чем океан может "войти" в волну. Новая душа формируется в околоземном пространстве за 2 года до зачатия ребенка. Она зарождается в тонком плане. Помните об этом! Белый тибетский лама обладает сверхспособностью материализовать будущего ребенка в пространстве. Следовательно, вера, что человек становится животным или растением, является заблуждением, так же как и заблуждением является вера в статическое состояние после смерти в вечном раю или аду. В действительности человеческая составная часть (элемент) является очень сложным образованием. Его тяжелые и грубые элементы могут перейти в состав организма животного. Вообще-то это вопрос качества вибраций. Другие элементы, следуя закону "подобное к подобному", могут оживить растительные и примитивные формы жизни. И наоборот, достаточно развитые животные и растительные формы входят в "человеческую составляющую" и образуют те "животные" типы, часто очень любопытные, которых можно встретить среди людей. Таким образом на Востоке объясняют зарождение монстров с головой или телом животного, которое случается гораздо чаще, чем считают. Наше господство над Вселенной реально и эффективно. Волны тонких вибраций приходят и уходят в медленном или быстром темпе, управляют сложными законами кармы - живой связью между всеми элементами космоса.

ЧАКРЫ (Биоэнергетические центры человека) В человеке существуют различные энергетические центры, в которых концентрируется энергия, образующая эфирное тело, сообщающаяся с физическим телом и пронизывающая его. Каждый центр проявляет энергетическое поле особого качества. Существуют шесть основных энергетических центров, которые называются чакры: муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишудхл, аджна. Чакра означает "круг или колесо" и часто изображается как лотос. Когда чакры сознательно активируются, то устанавливается контакт человека с творческими силами космоса. Высшая, шестая чакра - аджна оканчивается в седьмой чакре сахасраре. Чем выше поднимаешься по сушумне - эфирной оси, идущей вдоль позвоночного столба, тем более тонкими и неуловимыми функциями, формами энергии и планами существования соединяешься с последующей чакрой. Эти ^центры тесно связаны с разными системами желез, жизненными органами, нервными центрами физического тела и являются в то же время центрами космического сознания, генераторами праны и выходами в макрокосм - Вселенную. Рассмотрим подробнее каждый из шести центров тонкой силы, которым уделяют основное внимание священные тексты. Все чакры в нормальном состоянии имеют форму цветка. Они опущены лицевой стороной вниз, кроме тех случаев, когда над ними идет Кундалини - тогда они поворачиваются лицевой стороной вверх. Каждая чакра окружена определенным количеством лепестков, каждый из которых обозначается слогом санскритского языка. Этот слог символизирует один или несколько мистических звуков, вибрации которых тонко соответствуют вибрациям чакры. Совокупность этих звуков образует мантру чакры. Индийские гуру утверждают, что буква санскрита, стоящая в центре чакры, представляет корень мантры. Силы, созданные центром, имеют основной тон и гармонические призвуки, обертоны. Биджа, корневая буква в центре чакры, соответствует этому основному тону, Мантра, начертанная на лепестках, соответствует гармоническим призвукам, обертонам. Более того, согласно теории цветов, запахов и звуков, каждая буква обозначает тонкий аромат, управляющий чакрой. Вот почему каждая чакра "окрашивается" особым образом - она содержит тонкую энергию, характерную только.для нее. Наконец, в центре чакры изображается символическое животное - слон, баран, антилопа и т. д., а также бог или богиня. Символическое животное обозначает характер сил, Управляющих чакрой. Слон символизирует мощь и устойчивость и соответствует тонким земным силам; баран напоминает таран, который несет бог Агни, бог огня, и т. д. Нарядные богини, что обитают внутри чакр, - это шакти, локализованные Божественные энергии, в том или ином виде с°держащиеся в теле каждого человека. Бог представляет одну из Божественных сил проявленного. Медитация на этих силах взращивает Их> пробуждает и заставляет работать. В свою очередь, эти богини, эти энергии, скрытые в человеческом теле, иногда действуют помимо его сознания и подготавливают или завершают сознательную работу по преображению организма. (Таблица 1.) ХАРАКТЕРИСТИКА ЧАКР

Названиение чакры	Муяадхара	Свадхистана	Монипура	Анахата	Вишудха	Аджана
Физическая локализация	Между анусом и поповыми органами	Над и за половыми органами	На уровне пупка	На уровне сердца	На уровне горла	Между бровями
Колличеспо лепестков	4	6	10	12	16	2
Преобладающий цвет	Малиновый	Оранжевый	Желтый	Дымчатый	Белый	Лунный
Геометрическая форма тонкой энергии	Квадрат	Лунный серп	Треугольник	Шестиугольник	Круг	Круг
Корневая буква (слог) и ее "носитель"	Лам слон	ВАМ морское чуловище	РАМ барон	ЙАМ антилопа	ХАМ слон	ОМ без "носителя"
Бог чакры	Брахма	Вишну	Рудра	Иша	Садашива	Шива
Шакти (богиня чакры)	Дакани	Ракини	Лакини	Какини	Шакини	Хакини
Буквы (слоги), написанные на лепестках	worn, sham, shgm, sam	bа, bhа, mа, уа, rа, la	da,dha. nа, to, tha,da, aba, nа, pa, pha	Ка, kha. ga,gha, nga, cha, chha, jo, iha, nga, ta. tha	Гласные А, а, i, i, u, u, ri, ri, bri,bri,e, ai,o,au,am,ah	ha,ksha
Тонкая сила, свойственная каждой чакре, и ощущение, вызываемое ее деятельностью	Притхиея (prHhMj, o сцепление-энергия запаха o управляет обонянием (ощущение) и ногами (Действие). Прана земли	Ап (ар), сокращение o энергия вкуса (ощущение) и управление руками (для действия). Прана воды	Теджас (tejas), расширение-энергия цвета и фермы, управляет осязанием (ощущение) и анусом (действие). Прана огня	Ba8io(vayu), движение в себе-осязание -энергия ощущения -управляет осязанием (ощущение! и(действие). Прана воздуха	Акаию (akassha) -космическая энергия, энергия слуха- звука управляет слухом (ощущение) и ртом (для действий). Прана эфира	Манас (manas), ум и энергии, связанные с ним.

МУЛАДХАРА-ЧАКРА Родовая чакра человека. Она управляет органами координации и движения. Центр в нижней части живота. Она расположена за половыми органами (5 см) и над анусом (5 см). Название ее происходит от санскритских слов "корень", "основание", "опора". Она фактически является корнем сушумна-нади, местом, где покоится "надутая, как змея", Кундалини. Это подлинно оккультный центр человеческого организма. Эта чакра имеет четыре лепестка, которые соответствуют четырем видам блаженства. Ее преобладающий цвет - малиновый. На каждом из лепестков изображен один из слогов: ЛАМ-ВАМ-РАМ-ЙАМ-ХАМ-ОМ-АУМ - они образуют мантру чакры. Корнем ее является слог. Он "посажен" на слона, символизирующего земные энергии силы, равновесия, опоры и твердости, "показанные" также с помощью желтого квадрата (земля), вписанного в круг. В центре чакры имеется "женский" треугольник, йони, по-санскритски "трайпура", который является местонахождением лингама, "мужского" начала, называемого шива-линга (или сваямбху), представляющего порождающую силу Брахмы. Вокруг лингама, подобно массе сверкающих бриллиантов, покоится свернутая в три с половиной кольца змеиная сила Кундалини, которая олицетворяет тончайшую жизненную энергию всех одушевленных существ. Ее голова закрывает вход в сушумна-нади. Богини, которые обитают в чакрах, иногда называются королевами или матерями. Королевой этой чакры является богиня Дакини, которая сообщает адептам знания об особенностях энергий этого центра. Королева в треугольнике богиня Трипура, символически обозначена слогом КА, который вызывается с помощью специальной мантры. Кундалини покоится в спящем состоянии. Это энергия, поддерживающая существование мира, так как это один из аспектов Брахмы. Тексты гласят, что во время сна она издает звук, подобный жужжанию пчелы. Она является творцом и творением в одном лице, причиной существования и исчезновения миров, богиней, наиболее почитаемой и любимой адептами. Только благодаря определенным видам медитации йоги "пробуждают" спящую королеву. Змея Кундалини входит тогда в нади, отверстие которой она закрывала, и, двигаясь по ней, Божественная сила побуждает различные центры на своем пути. Ученик достигает состояния транса и начинает левитировать! СВАДХИСТАНА-ЧАКРА Это половая чакра, биоэнергетический центр сексуальной энергии человека. Поднимаясь от муладхары по ходу сушумны, мы достигаем второй чакры - свадхистана-чакры. Она имеет шесть лепестков и окрашена в ярко-оранжевый цвет. На ее шести лепестках находятся слоги ВАМ, ВНАМ, МАМ, УАМ, НАМ, БАМ. Это - мантра чакры. В центре ее изображается корневой слог (bija). Внутри чакры есть тонкая водянистая стихия белого цвета, символом которой является полумесяц, окруженный восемью лепестками. Корневой слог тоже белый, как "осенняя луна", согласно текстам, покоится на макара, легендарном морском чудовище, напоминающем крокодила. Богом, который обитает в центре этой чакры, является Вишну (или Хари). У него голубое тело и четыре руки, он восседает на своем носителе - гаруде - символическом животном в форме птицы. Матерью этой чакры является шакти Ракини: она голубого цвета, как и лотос, того же оттенка. Свадхистана-чакра является центром половой (творческой) энергии человека. От ее состояния зависит здоровье и счастье мужчины и женщины. МАНИПУРА-ЧАКРА Пупковая чакра, чакра физической силы человека. Эта чакра имеет десять лепестков, она серого цвета, напоминающего, как гласит текст, "тяжелое розовое облако". В центре чакры находится место обитания огня, тонкой стихии, представленной перевернутым треугольником, сверкающим, как солнце. На каждой из трех сторон треугольника изображена свастика, а в центре - корневой слог огня rah. Этот слог покоится на баране. Богом этой чакры является Рудра, он изображен обсыпанным белым пеплом, подобно индийским аскетам, с руками в жесте, символизирующем бесстрашие. Рудра восседает на своем "носителе" - быке. Богиней чакры является шакти Лакини, всеобщая благодетельница. Она любит мясо животных, грудь ее залита кровью и жиром, которые истекают изо рта. Это служит примером того, что божества в действительности представляют различные человеческие энергии, локализованные в чакрах. Огненная чакра регулирует в организме человека пищеварение. Тонкий огонь "сжигает" пищу и преображает ее, вот почему мать чакры представлена таким образом. Она имеет голубой цвет, восседает на красном лотосе; у нее четыре руки, она держит в них символы аскетов - Владык огня. Это центральная чакра человека (воля). От ее состояния зависит физиология желудочно-кишечного тракта. АНАХАТА-ЧАКРА Сердечный центр. На уровне сердца по пути трех основных нади находится четвертая чакра - анахата, или Сердечная чакра. Ее название исходит из того, что мудрецы могут слышать исходящий из этого центра и рожденный в тишине звук жизни: именно здесь обитает живая душа - дживатма. Анахата-чакра имеет двенадцать лепестков, на которых изображены слоги: КАМ, КНАМ, САМ, СНАМ, ЙАМ. Цвет чакры зеленый, подобный цветку бамбука. В центре чакры -шестиугольник. Это символ Вайю - тонкой стихии воздуха. Шестиугольник окрашен в дымчато-серый цвет. В центре изображается корневой слог ИАМ, это корень мантры, записанной на двенадцати лепестках. Богом, который обитает в чакре, является Иша. Он восседает на черной антилопе, символе быстроты, свойства тонких элементов воздуха. Бог сияет, как солнце, и своим жестом защищает три мира. Богиней является шакти Дакини. Она зеленого цвета, доброжелательна, излучает радость. Сердце ее умиротворено, так как она пьет нектар, который дает ей Бог. Это глубокий символ любви, объединяющий два вида Божественного проявления. Внутри шестиугольника изображен маленький треугольник, сияющий подобно слитку золота. Над ним - маленькое отверстие, увенчанное полумесяцем. Отверстие символизирует шакти Лакшми -в виде полумесяца и точки. Бог мужской порождающей силы Шива представлен охваченным страстным половым чувством. Из центра треугольника выступает еще одна дополнительная чакра. Это чакра сердца. Она имеет восемь лепестков, и сутра называет ее анандой. Она красного цвета. Медитирующий должен воображать себе любимое божество, находящееся в ней под величественным деревом, окруженным цветами, фруктами и чарующими птицами Строго говоря, это не чакра, так как здесь имеет место более низкий уровень тонких вибраций. В анахате-чакре обитает живая душа - дживатма, которая подобна пламени, "неподвижному в пространстве, которое не возмущается ни малейшим дуновением ветра". Это символ пламени жизни, которое присутствует в каждом человеческом существе. ВИШУДХА-ЧАКРА Горловая чакра. Биоэнергетический центр женских эмоций, чакра женской любви. Если женщина живет с мужчиной не по любви, насилуя себя каждый день, она заболевает гипертериозом и другими заболеваниями щитовидной железы. Эта чакра находится на уровне горла. Имеет шестнадцать лепестков, на которых изображены шестнадцать слогов. Название чакры вишудха* означает "чистый", "великий", "совершенный", потому что посредством этой чакры живая человеческая душа, джива, очищается в глазах Божественного лебедя, "носителя" Брахмы, высшего Божественного символа. Цвет ее - голубой сапфир. Буквы сияют на ее лепестках. В центре чакры изображен белый треугольник, в который вписан круг того же цвета с надписью внутри него. Этот треугольник "сияет, как полная луна", так как чакра содержит тонкую составляющую эфира. Корень чакры обозначается слогом ХАМ, помещенным на слоне. Буква и животное окрашены в белый цвет. Богом, управляющим чакрой, является Шива в своей прекрасной форме, соединяющий в себе свойства мужского и женского пола. Это символизируется золотым цветом его левой стороны и белым - правой. Здесь снова нельзя не заметить постоянный характер магической символики в восточной науке. Примечательно ее точное повторение в алхимическом камне. Богиней, обитающей в этом лотосе, является шакти Дакини. Она одета в голубые одежды и "сияет внутренним светом", ибо, как говорится в тексте, она управляет в своей лунной области. Это соответствует малому посвящению, или маленькой мистерии, в то время как большим посвящением является солнечное. Санскритский текст сообщает, что эта чакра является воротами к великому освобождению для тех, кто очистил и обуздал свои чувства. Освобождение достигается пробуждением этого центра, что дает возможность видеть "три формы времени", то есть прошлое, Настоящее и будущее. Этот текст символически выражает идею реализации себя, как выход за пределы времени и формы, выход, воротами которого в некотором роде служит эта чакра. Отметим, что над этой чакрой, у основания неба, находится кала-чакра - верхний Дань-тян (небесный эликсир бессмертия). Это голубого цвета лотос с двенадцатью лепестками. АДЖНА-ЧАКРА Лобная чакра, "третий глаз", чакра ясновидения. 2-лепестковый лотос - ха-тха. Солнечный и лунный. Мантра ОМ. На лбу, между бровями, расположен последний энергетический центр - чакра аджна, что означает "управление". Именно через этот центр ученик принимает распоряжение своего учителя. Чакра имеет форму круга, украшенного двумя лепестками, на которых изображены слоги ХА и ТХА. В целом он напоминает луну, белый и сверкающий. Два слога сияют различными цветами. В центре - великая мантра, первый корень, зародыш бессмертия, слог ОМ. Шива изображен в светящемся треугольнике. Он представлен в фаллической форме, форме лингама. Треугольник символизирует йони - женское начало. Вместе они символизируют высший порождающий акт. В тексте говорится, что лингам постоянно сверкает в этой чакре. Как видим, три чакры из шести содержат в себе лингам, муладхара, анахата и аджна. Они рассматриваются как три основные чакры, в которых энергии Шакти, Божественные энергии, наисильнейшие. Выражение "открыть три двери", которое встречается в некоторых ритуалах, связано именно с этими тремя центрами. Королевой этой чакры является шакти Дакини. Наделена она шестью лицами и шестью руками. Она восседает на белом лотосе и держит в руках некоторые символы. Богом чакры является Шива в своей порождающей форме. Пробуждение этого центра вызывается медитацией на этих различных "присутствиях". Добавим, что ум (манас) сосредоточен в этой чакре. Считают, что одним из первых сверхчувственных восприятий в процессе занятий йогой является видение в этой чакре слога ОМ, сверкающего и лучезарного, подобно пламени. Над этим центром санскритские тексты выделяют две малые чакры - манас-чакру и сома-чакру. Первая представляет собой шестилепестковый лотос и является центром некоторых психических явлений (видений, галлюцинаций, сновидений и т. п.). Еще выше расположена сома-чакра, а также некоторые другие центры, в которых йог локализует духовное присутствие своего гуру и бога Шивы. Эти "локализации" выходят за рамки тонких уровней и не являются, строго говоря, центрами силы, потому останавливаться на них не будем. Заканчивая описание шести чакр или центров тонкой силы в человеческом организме, добавим следующее. Боги, богини, цветные изображения - это не только символы. Восточные адепты утверждают, что они могут видеть все это в процессе своих медитационных упражнений и что тогда они опытным путем "переживают" все то, что упоминают их тексты. Сахасрара-чакра - 1000-лепестковый лотос (фиолетовый цвет), мантра АУМ.