Cekc.ru

ВОСТОЧНОЕ ИСКУССТВО ЛЮБВИ ЛЮБОВНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ Запад - это технология. Восток - это мудрость. В. Востоков Восточные книги об искусстве любви содержат перечни поз любовной игры. Они были даны и расширены в ведической традиции. Кама Сутра - самая ранняя из дошедших до нас индусских любовных руководств, все более поздние тексты, такие, как Ананга Ранга и Кока Шатра, ведут начало от Кама Сутры. Любопытно, что подобные пособия было принято дарить девушкам при приближении у них половой зрелости. Это делалось с тем, чтобы помочь им понять свою сексуальность и подготовить их к роли женщины. Восточные эзотерические писания обычно использовали поэтические названия для обозначения мужских и женских половых органов. Поскольку мужской орган является внешним и меняет свой вид в зависимости от состояния, он представляется обладающим неким характером. Женский орган является внутренним, следовательно, его характер невидим, поэтому его названия часто мистические или аллегорические. Термины лингам и йони стали известны после появления Кама Сутры. В ведической традиции существуют и другие, не менее популярные определения. Лингам - нефритовый стержень, положительная вершина, горный утес, яньская пагода, единорог, нефритовый скипетр, оружие любви, посох, тигр, петушок, мальчик, воин, герой и т. п. Йони - медовый котелок, нефритовые ворота, грот удовольствия, тенистая долина, драгоценные врата, нефритовая комната, долина радости, киноварная расщелина, тайный шкафчик, жемчужина, лотос, раскрытый арбуз, персик, раковина и т. п. В индийской традиции мужской орган рассматривается как лингам Шивы, воплощение космического творчества. К "нему" приближаются с почтением и благоговейным страхом. Йони рассматривается как вход в изначальный священный храм, воплощение восприимчивости. Вместе пара может привнести творчество в этот храм и поклоняться богам, находящимся в нем.

РЕИНКАРНАЦИЯ - ПАМЯТЬ ПРОШЛЫХ ПОКОЛЕНИЙ Реинкарнация - память прошлых поколений. Искусство - жить, а не умирать! Аватары, святые учителя Индии и Тибета, не умирают! Они дематериализуются, уходят из физического мира, а потом появляются вновь в другом облике. Истинно так. Хак рост! На Востоке смерть рассматривают как простую смену человеческого организма, и человек обеспокоен не фактом умирания, а необходимостью перевоплощения, то есть возвращения в "колесо мира" и повторения страдания в нем. Именно подавление страдания составляет основу методов освобождения. Восточная мудрость не останавливается на преображении человека, но стремится вырвать его из когтей страдания. У любого человека есть возможность выйти из Сансары с помощью духовного учителя и начать новую счастливую ЖИЗНЬ! Смерть для адепта представляет собой переживаемый и Контролируемый опыт. Когда заходит .речь об этой проблеме, на Востоке обычно отвечают: "Я видел, я знаю..." Иначе говоря, двери смерти открываются перед живым Человеком, который свободен от страха и от желания жить. Для того чтобы понять механизм смерти, нужно помнить строение человеческого существа. В нем, в живом состоянии заключена вся Вселенная. Четыре царства живых существ: огонь воздух, вода и земля - находятся под его господством. Дхарма учит, что определенные драматические явления, которыми сопровождается агония смерти, напоминают эпилептические припадки, когда человек кричит, катается по земле, страдает и абсолютно не осознает своего состояния. Единственное, что он чувствует, - это сильная усталость. Душа покидает его бренное тело. Феномен смерти вызывается глубоким нарушением циркуляции праны в каналах нади. Болезнь, физическое и нервное истощение с течением времени оказывают свое воздействие на тонкие тела. Они, именно они определяют исход жизни, исключая несчастные случаи. Так, для того чтобы предотвратить неправильное течение праны и тонких тел от умирающего, священный ритуал предписывает уложить умирающего на правый бок и слегка сдавить ему яремные вены с обеих сторон шеи. Оказывается, когда это сделано, кровь, поступившая в мозг по артериям, задерживается там дольше, чем обычно бывает при смерти, когда она растекается по органам брюшной полости. Аюрведческая медицина утверждает, что пранический флюид идет к области пупка, где находится дополнительный тонкий центр. Оттуда во время агонии он поднимается к центру. Манас, ум, также направляется из мозга в сердце, и соединение этих двух потоков в центре сердца образует тонкую сущность, которая постепенно высвобождается из груди умирающего и начинает "существование" на тонком уровне. Аюрведческая медицина учит, что это освобождение, или отделение, глубоко расстраивает организм человека, который таким образом удваивается, и препятствует феномену духовной реализации. Необходимо, чтобы тонкие силы и манас, в котором сосредоточено сознание умирающего человека, выходили из верхней части головы через щель, называемую дырой Брахмы, которая имеет важное значение в аюрведческой анатомии. В тибетской книге мертвых также описываются такие состояния. Если человек освобождается таким образом, гласит традиция, он сохраняет ясное сознание своего состояния и, более того, в данный момент (от 20 до 25 минут после видимой смерти) переживает экстатическое состояние, которое является точным воспроизведением самадхи-йоги, состояния, которое позволяет ему осуществить единение с Божеством. Такая возможность открыта каждому умирающему, но, к сожалению, очень немногие ее осознают. Ощущения умирающего разнообразны и зависят от его умственного и физического состояния. В нем происходит распад материальных элементов, и с каждой фазой распада умирающий переживает новые ощущения. Бывает физическое ощущение давления, которое наступает с ослаблением мышц лица, когда элементы земли исчезают в элементах воды. Бывает физическое ощущение сильного холода, затем жара и потеря слуха, когда элементы воды исчезают в элементах огня. Бывает физическое ощущение взрыва тела и его растворения, сопровождаемое потерей зрения, когда элементы огня исчезают в элементах воздуха. Если умирающий человек не монах и не святой, если желания приковали его к "колесу мира", он отворачивается от этой "светящейся пустоты", которая его раздражает. Затем наступают посмертные состояния, которые в принципе являются реакцией желаний и мысленных образов на их источник. Развоготощенная душа не защищена больше прочной оболочкой плоти и живет на уровне бытия, где всякая мысль имеет свою форму, где каждое желание становится реальностью. Человек привык непрерывно генерировать идеи и направлять свой ум на осуществление некоторых желаний. Он не сможет больше этого делать, напряженность его необузданных желаний, которая непременно должна исчезнуть, вызывает воспитывающее страдание, справедливое и реальное. Тибетские свитки символически изображают эти страдания, эти посмертные переживания в виде сил с человеческими головами или животных, которые вышли из тела дискарнанта (развоплощенного человека) и которые воздействуют на него с силой, соответствующей породившей их силе. Это - драма суда и чистилища. Очень часто сильные желания дискарнанта и закон кармы, предписывающий возмездие за прошлые дела, препятствуют этому освобождению или пробуждению. Человек получает плод, сладкий или горький, своего прошлого существования и тех глубинных стремлений своего существа, которые он имел. Поэтому существуют царства, где царят мир и веселье (рай различных религий) или страдания и боль (чистилища ада). Но тибетская медицина утверждает, что возмездие находится в точном соответствии с совершенными преступлениями и проступками и что то, с чем мы должны иметь Дело, состоит в рассасывании мысленной энергии, произведенной человеком в состоянии невежества. И только знание освобождает человека. В соответствии со своей ка/шойразвоплощенный ведет приятную или мучительную жизнь, находится или в глупом безразличии, или в ситуациях, которые сопровождают его из-за неудовлетворенных желаний, обитает в местах, в которых эти ситуации обычно возникают. Мало-помалу, желание истощается, происходит "вторая смерть" (судилище перед Богом Смерти, согласно восточной традиции). Это соответствует рассеянию тонких тел, образованных "желанием быть", которые были временной оболочкой человеческого существа, так же, как материальное тело возвращается в лоно природы и служит опять физической основой жизни (растительной, животной, человеческой), так и тонкие тела растворяются на соответствующих уровнях материи, которую они пропитывают (придают ей свой запах) своим составом, свойства которого определяются составами существа, оболочкой которого они были. Когда вновь образуется человеческое существо, эти тонкие элементы возвращаются к нему в соответствии с кармическим законом и иногда привносят с собой противоположные тенденции, противоположные побуждения, различные личности в одно человеческое существо. Тогда возникает вера, что существует память о прошлых воплощениях, тогда как в действительности дело обстоит гораздо сложнее. Элемент, который перевоплотился или трансмутировал, является высшим элементом человеческого существа, который не смог выйти из "колеса мира". Затем разыгрывается драма перевоплощения. Желания в зачаточном состоянии кармы человека стремятся увести его обратно на прежний уровень бытия. Следует подчеркнуть, что, согласно тибетской медицине, поднимается и опускается, развоплощается и воплощается только потом в жизни. Человеческое "я" является наблюдателем, оно "заслоняет", как говорят тибетцы, временную человеческую составную часть, оно воплощается, входит в нее не более, чем океан может "войти" в волну. Новая душа формируется в околоземном пространстве за 2 года до зачатия ребенка. Она зарождается в тонком плане. Помните об этом! Белый тибетский лама обладает сверхспособностью материализовать будущего ребенка в пространстве. Следовательно, вера, что человек становится животным или растением, является заблуждением, так же как и заблуждением является вера в статическое состояние после смерти в вечном раю или аду. В действительности человеческая составная часть (элемент) является очень сложным образованием. Его тяжелые и грубые элементы могут перейти в состав организма животного. Вообще-то это вопрос качества вибраций. Другие элементы, следуя закону "подобное к подобному", могут оживить растительные и примитивные формы жизни. И наоборот, достаточно развитые животные и растительные формы входят в "человеческую составляющую" и образуют те "животные" типы, часто очень любопытные, которых можно встретить среди людей. Таким образом на Востоке объясняют зарождение монстров с головой или телом животного, которое случается гораздо чаще, чем считают. Наше господство над Вселенной реально и эффективно. Волны тонких вибраций приходят и уходят в медленном или быстром темпе, управляют сложными законами кармы - живой связью между всеми элементами космоса.

ЧАКРЫ (Биоэнергетические центры человека) В человеке существуют различные энергетические центры, в которых концентрируется энергия, образующая эфирное тело, сообщающаяся с физическим телом и пронизывающая его. Каждый центр проявляет энергетическое поле особого качества. Существуют шесть основных энергетических центров, которые называются чакры: муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишудхл, аджна. Чакра означает "круг или колесо" и часто изображается как лотос. Когда чакры сознательно активируются, то устанавливается контакт человека с творческими силами космоса. Высшая, шестая чакра - аджна оканчивается в седьмой чакре сахасраре. Чем выше поднимаешься по сушумне - эфирной оси, идущей вдоль позвоночного столба, тем более тонкими и неуловимыми функциями, формами энергии и планами существования соединяешься с последующей чакрой. Эти ^центры тесно связаны с разными системами желез, жизненными органами, нервными центрами физического тела и являются в то же время центрами космического сознания, генераторами праны и выходами в макрокосм - Вселенную. Рассмотрим подробнее каждый из шести центров тонкой силы, которым уделяют основное внимание священные тексты. Все чакры в нормальном состоянии имеют форму цветка. Они опущены лицевой стороной вниз, кроме тех случаев, когда над ними идет Кундалини - тогда они поворачиваются лицевой стороной вверх. Каждая чакра окружена определенным количеством лепестков, каждый из которых обозначается слогом санскритского языка. Этот слог символизирует один или несколько мистических звуков, вибрации которых тонко соответствуют вибрациям чакры. Совокупность этих звуков образует мантру чакры. Индийские гуру утверждают, что буква санскрита, стоящая в центре чакры, представляет корень мантры. Силы, созданные центром, имеют основной тон и гармонические призвуки, обертоны. Биджа, корневая буква в центре чакры, соответствует этому основному тону, Мантра, начертанная на лепестках, соответствует гармоническим призвукам, обертонам. Более того, согласно теории цветов, запахов и звуков, каждая буква обозначает тонкий аромат, управляющий чакрой. Вот почему каждая чакра "окрашивается" особым образом - она содержит тонкую энергию, характерную только.для нее. Наконец, в центре чакры изображается символическое животное - слон, баран, антилопа и т. д., а также бог или богиня. Символическое животное обозначает характер сил, Управляющих чакрой. Слон символизирует мощь и устойчивость и соответствует тонким земным силам; баран напоминает таран, который несет бог Агни, бог огня, и т. д. Нарядные богини, что обитают внутри чакр, - это шакти, локализованные Божественные энергии, в том или ином виде с°держащиеся в теле каждого человека. Бог представляет одну из Божественных сил проявленного. Медитация на этих силах взращивает Их> пробуждает и заставляет работать. В свою очередь, эти богини, эти энергии, скрытые в человеческом теле, иногда действуют помимо его сознания и подготавливают или завершают сознательную работу по преображению организма. (Таблица 1.) ХАРАКТЕРИСТИКА ЧАКР

Названиение чакры	Муяадхара	Свадхистана	Монипура	Анахата	Вишудха	Аджана
Физическая локализация	Между анусом и поповыми органами	Над и за половыми органами	На уровне пупка	На уровне сердца	На уровне горла	Между бровями
Колличеспо лепестков	4	6	10	12	16	2
Преобладающий цвет	Малиновый	Оранжевый	Желтый	Дымчатый	Белый	Лунный
Геометрическая форма тонкой энергии	Квадрат	Лунный серп	Треугольник	Шестиугольник	Круг	Круг
Корневая буква (слог) и ее "носитель"	Лам слон	ВАМ морское чуловище	РАМ барон	ЙАМ антилопа	ХАМ слон	ОМ без "носителя"
Бог чакры	Брахма	Вишну	Рудра	Иша	Садашива	Шива
Шакти (богиня чакры)	Дакани	Ракини	Лакини	Какини	Шакини	Хакини
Буквы (слоги), написанные на лепестках	worn, sham, shgm, sam	bа, bhа, mа, уа, rа, la	da,dha. nа, to, tha,da, aba, nа, pa, pha	Ка, kha. ga,gha, nga, cha, chha, jo, iha, nga, ta. tha	Гласные А, а, i, i, u, u, ri, ri, bri,bri,e, ai,o,au,am,ah	ha,ksha
Тонкая сила, свойственная каждой чакре, и ощущение, вызываемое ее деятельностью	Притхиея (prHhMj, o сцепление-энергия запаха o управляет обонянием (ощущение) и ногами (Действие). Прана земли	Ап (ар), сокращение o энергия вкуса (ощущение) и управление руками (для действия). Прана воды	Теджас (tejas), расширение-энергия цвета и фермы, управляет осязанием (ощущение) и анусом (действие). Прана огня	Ba8io(vayu), движение в себе-осязание -энергия ощущения -управляет осязанием (ощущение! и(действие). Прана воздуха	Акаию (akassha) -космическая энергия, энергия слуха- звука управляет слухом (ощущение) и ртом (для действий). Прана эфира	Манас (manas), ум и энергии, связанные с ним.

МУЛАДХАРА-ЧАКРА Родовая чакра человека. Она управляет органами координации и движения. Центр в нижней части живота. Она расположена за половыми органами (5 см) и над анусом (5 см). Название ее происходит от санскритских слов "корень", "основание", "опора". Она фактически является корнем сушумна-нади, местом, где покоится "надутая, как змея", Кундалини. Это подлинно оккультный центр человеческого организма. Эта чакра имеет четыре лепестка, которые соответствуют четырем видам блаженства. Ее преобладающий цвет - малиновый. На каждом из лепестков изображен один из слогов: ЛАМ-ВАМ-РАМ-ЙАМ-ХАМ-ОМ-АУМ - они образуют мантру чакры. Корнем ее является слог. Он "посажен" на слона, символизирующего земные энергии силы, равновесия, опоры и твердости, "показанные" также с помощью желтого квадрата (земля), вписанного в круг. В центре чакры имеется "женский" треугольник, йони, по-санскритски "трайпура", который является местонахождением лингама, "мужского" начала, называемого шива-линга (или сваямбху), представляющего порождающую силу Брахмы. Вокруг лингама, подобно массе сверкающих бриллиантов, покоится свернутая в три с половиной кольца змеиная сила Кундалини, которая олицетворяет тончайшую жизненную энергию всех одушевленных существ. Ее голова закрывает вход в сушумна-нади. Богини, которые обитают в чакрах, иногда называются королевами или матерями. Королевой этой чакры является богиня Дакини, которая сообщает адептам знания об особенностях энергий этого центра. Королева в треугольнике богиня Трипура, символически обозначена слогом КА, который вызывается с помощью специальной мантры. Кундалини покоится в спящем состоянии. Это энергия, поддерживающая существование мира, так как это один из аспектов Брахмы. Тексты гласят, что во время сна она издает звук, подобный жужжанию пчелы. Она является творцом и творением в одном лице, причиной существования и исчезновения миров, богиней, наиболее почитаемой и любимой адептами. Только благодаря определенным видам медитации йоги "пробуждают" спящую королеву. Змея Кундалини входит тогда в нади, отверстие которой она закрывала, и, двигаясь по ней, Божественная сила побуждает различные центры на своем пути. Ученик достигает состояния транса и начинает левитировать! СВАДХИСТАНА-ЧАКРА Это половая чакра, биоэнергетический центр сексуальной энергии человека. Поднимаясь от муладхары по ходу сушумны, мы достигаем второй чакры - свадхистана-чакры. Она имеет шесть лепестков и окрашена в ярко-оранжевый цвет. На ее шести лепестках находятся слоги ВАМ, ВНАМ, МАМ, УАМ, НАМ, БАМ. Это - мантра чакры. В центре ее изображается корневой слог (bija). Внутри чакры есть тонкая водянистая стихия белого цвета, символом которой является полумесяц, окруженный восемью лепестками. Корневой слог тоже белый, как "осенняя луна", согласно текстам, покоится на макара, легендарном морском чудовище, напоминающем крокодила. Богом, который обитает в центре этой чакры, является Вишну (или Хари). У него голубое тело и четыре руки, он восседает на своем носителе - гаруде - символическом животном в форме птицы. Матерью этой чакры является шакти Ракини: она голубого цвета, как и лотос, того же оттенка. Свадхистана-чакра является центром половой (творческой) энергии человека. От ее состояния зависит здоровье и счастье мужчины и женщины. МАНИПУРА-ЧАКРА Пупковая чакра, чакра физической силы человека. Эта чакра имеет десять лепестков, она серого цвета, напоминающего, как гласит текст, "тяжелое розовое облако". В центре чакры находится место обитания огня, тонкой стихии, представленной перевернутым треугольником, сверкающим, как солнце. На каждой из трех сторон треугольника изображена свастика, а в центре - корневой слог огня rah. Этот слог покоится на баране. Богом этой чакры является Рудра, он изображен обсыпанным белым пеплом, подобно индийским аскетам, с руками в жесте, символизирующем бесстрашие. Рудра восседает на своем "носителе" - быке. Богиней чакры является шакти Лакини, всеобщая благодетельница. Она любит мясо животных, грудь ее залита кровью и жиром, которые истекают изо рта. Это служит примером того, что божества в действительности представляют различные человеческие энергии, локализованные в чакрах. Огненная чакра регулирует в организме человека пищеварение. Тонкий огонь "сжигает" пищу и преображает ее, вот почему мать чакры представлена таким образом. Она имеет голубой цвет, восседает на красном лотосе; у нее четыре руки, она держит в них символы аскетов - Владык огня. Это центральная чакра человека (воля). От ее состояния зависит физиология желудочно-кишечного тракта. АНАХАТА-ЧАКРА Сердечный центр. На уровне сердца по пути трех основных нади находится четвертая чакра - анахата, или Сердечная чакра. Ее название исходит из того, что мудрецы могут слышать исходящий из этого центра и рожденный в тишине звук жизни: именно здесь обитает живая душа - дживатма. Анахата-чакра имеет двенадцать лепестков, на которых изображены слоги: КАМ, КНАМ, САМ, СНАМ, ЙАМ. Цвет чакры зеленый, подобный цветку бамбука. В центре чакры -шестиугольник. Это символ Вайю - тонкой стихии воздуха. Шестиугольник окрашен в дымчато-серый цвет. В центре изображается корневой слог ИАМ, это корень мантры, записанной на двенадцати лепестках. Богом, который обитает в чакре, является Иша. Он восседает на черной антилопе, символе быстроты, свойства тонких элементов воздуха. Бог сияет, как солнце, и своим жестом защищает три мира. Богиней является шакти Дакини. Она зеленого цвета, доброжелательна, излучает радость. Сердце ее умиротворено, так как она пьет нектар, который дает ей Бог. Это глубокий символ любви, объединяющий два вида Божественного проявления. Внутри шестиугольника изображен маленький треугольник, сияющий подобно слитку золота. Над ним - маленькое отверстие, увенчанное полумесяцем. Отверстие символизирует шакти Лакшми -в виде полумесяца и точки. Бог мужской порождающей силы Шива представлен охваченным страстным половым чувством. Из центра треугольника выступает еще одна дополнительная чакра. Это чакра сердца. Она имеет восемь лепестков, и сутра называет ее анандой. Она красного цвета. Медитирующий должен воображать себе любимое божество, находящееся в ней под величественным деревом, окруженным цветами, фруктами и чарующими птицами Строго говоря, это не чакра, так как здесь имеет место более низкий уровень тонких вибраций. В анахате-чакре обитает живая душа - дживатма, которая подобна пламени, "неподвижному в пространстве, которое не возмущается ни малейшим дуновением ветра". Это символ пламени жизни, которое присутствует в каждом человеческом существе. ВИШУДХА-ЧАКРА Горловая чакра. Биоэнергетический центр женских эмоций, чакра женской любви. Если женщина живет с мужчиной не по любви, насилуя себя каждый день, она заболевает гипертериозом и другими заболеваниями щитовидной железы. Эта чакра находится на уровне горла. Имеет шестнадцать лепестков, на которых изображены шестнадцать слогов. Название чакры вишудха* означает "чистый", "великий", "совершенный", потому что посредством этой чакры живая человеческая душа, джива, очищается в глазах Божественного лебедя, "носителя" Брахмы, высшего Божественного символа. Цвет ее - голубой сапфир. Буквы сияют на ее лепестках. В центре чакры изображен белый треугольник, в который вписан круг того же цвета с надписью внутри него. Этот треугольник "сияет, как полная луна", так как чакра содержит тонкую составляющую эфира. Корень чакры обозначается слогом ХАМ, помещенным на слоне. Буква и животное окрашены в белый цвет. Богом, управляющим чакрой, является Шива в своей прекрасной форме, соединяющий в себе свойства мужского и женского пола. Это символизируется золотым цветом его левой стороны и белым - правой. Здесь снова нельзя не заметить постоянный характер магической символики в восточной науке. Примечательно ее точное повторение в алхимическом камне. Богиней, обитающей в этом лотосе, является шакти Дакини. Она одета в голубые одежды и "сияет внутренним светом", ибо, как говорится в тексте, она управляет в своей лунной области. Это соответствует малому посвящению, или маленькой мистерии, в то время как большим посвящением является солнечное. Санскритский текст сообщает, что эта чакра является воротами к великому освобождению для тех, кто очистил и обуздал свои чувства. Освобождение достигается пробуждением этого центра, что дает возможность видеть "три формы времени", то есть прошлое, Настоящее и будущее. Этот текст символически выражает идею реализации себя, как выход за пределы времени и формы, выход, воротами которого в некотором роде служит эта чакра. Отметим, что над этой чакрой, у основания неба, находится кала-чакра - верхний Дань-тян (небесный эликсир бессмертия). Это голубого цвета лотос с двенадцатью лепестками. АДЖНА-ЧАКРА Лобная чакра, "третий глаз", чакра ясновидения. 2-лепестковый лотос - ха-тха. Солнечный и лунный. Мантра ОМ. На лбу, между бровями, расположен последний энергетический центр - чакра аджна, что означает "управление". Именно через этот центр ученик принимает распоряжение своего учителя. Чакра имеет форму круга, украшенного двумя лепестками, на которых изображены слоги ХА и ТХА. В целом он напоминает луну, белый и сверкающий. Два слога сияют различными цветами. В центре - великая мантра, первый корень, зародыш бессмертия, слог ОМ. Шива изображен в светящемся треугольнике. Он представлен в фаллической форме, форме лингама. Треугольник символизирует йони - женское начало. Вместе они символизируют высший порождающий акт. В тексте говорится, что лингам постоянно сверкает в этой чакре. Как видим, три чакры из шести содержат в себе лингам, муладхара, анахата и аджна. Они рассматриваются как три основные чакры, в которых энергии Шакти, Божественные энергии, наисильнейшие. Выражение "открыть три двери", которое встречается в некоторых ритуалах, связано именно с этими тремя центрами. Королевой этой чакры является шакти Дакини. Наделена она шестью лицами и шестью руками. Она восседает на белом лотосе и держит в руках некоторые символы. Богом чакры является Шива в своей порождающей форме. Пробуждение этого центра вызывается медитацией на этих различных "присутствиях". Добавим, что ум (манас) сосредоточен в этой чакре. Считают, что одним из первых сверхчувственных восприятий в процессе занятий йогой является видение в этой чакре слога ОМ, сверкающего и лучезарного, подобно пламени. Над этим центром санскритские тексты выделяют две малые чакры - манас-чакру и сома-чакру. Первая представляет собой шестилепестковый лотос и является центром некоторых психических явлений (видений, галлюцинаций, сновидений и т. п.). Еще выше расположена сома-чакра, а также некоторые другие центры, в которых йог локализует духовное присутствие своего гуру и бога Шивы. Эти "локализации" выходят за рамки тонких уровней и не являются, строго говоря, центрами силы, потому останавливаться на них не будем. Заканчивая описание шести чакр или центров тонкой силы в человеческом организме, добавим следующее. Боги, богини, цветные изображения - это не только символы. Восточные адепты утверждают, что они могут видеть все это в процессе своих медитационных упражнений и что тогда они опытным путем "переживают" все то, что упоминают их тексты. Сахасрара-чакра - 1000-лепестковый лотос (фиолетовый цвет), мантра АУМ.

ТОНКАЯ ЭНЕРГЕТИКА ТЕЛА Владеющий энергией ци живет долго и не болеет. Теряющий ци медленно умирает. Древняя мудрость Китая Рассмотрим различные вибрирующие оболочки человеческого тела. Форма проявляется и актуализируется причинным уровнем бытия. Этот уровень, сам обусловливающий форму, бесформен и универсален, бытие не имеет индивидуализированного существования. Оно является единственным средством реального познания, так как, будучи еще недифференцированным, содержит у себя пурушу и пракрити, чистое сознание - чит, "я", которое по отношению к своему объекту является блаженством (ананда). Схематически это можно представить следующим образом: CAT ЧИТ АНАНД. Чистое сознание - чистое мышление -блаженство. На этом причинном уровне бытия знание достигается интеллектуальной интуицией, как результат просветления, а не Размышления. Буддхи все высвечивает, так как мы здесь еще имеем Дело с неоформленным проявлением бытия. ТОНКИЕ ТЕЛА Семь тонких тел человека названы собирательным именем линга шарира. Астральное тело прямо отражает буддхи, целостное знание причинного тела, которое, однако, принадлежит к более грубому уровню проявленного, уже индивидуализированному сокармой. Эта оболочка находится в контакте с внешними предметами через посредство пяти первоэлементов, которые являются элементарными сущностями или началами пяти чувств человека. Высшее ментальное тело - царство манаса, человеческого ума с его сомнениями, процессами, с его причудливыми мыслями. Ум для индусов не является духовной способностью. Он - один из органов чувств и действия, называемых индриями. Всего же насчитывается одиннадцать индрий. Высшие адепты "персонифицируют" эту способность в божествах и в санскритских свитках, записанных на определенных диаграммах или в мандолах. Индрий имеют двойную природу, являясь одновременно и физическими и психическими. Они соответствуют пяти человеческим чувствам. Эта двойная природа доводит их число до десяти, и если мы прибавим ум, то получим одиннадцать. Деятельность манаса состоит в различении и исследовании результатов физических ощущений пяти воспринимающих индрий, в управлении пятью индриями сенсорной деятельности, в воображении, запоминании и понимании бытия. Интеллект, манас, является одним из чувств, подобным другим чувствам, которые можно видоизменять и делать послушными. Более того, поскольку деятельность манаса имеет тонкую природу, она тренируется путем вибрационных аккордов манасического тела - для лучшего его понимания. Согласно индийской философии, ум "принимает форму объекта, который он должен познать", так что, с одной стороны, человек в определенный момент может иметь в мозгу только один образ, с другой - сила памяти и глубина понимания зависят от внимания, уделяемого изучаемому объекту и от большей или меньшей способности вибраций манаса "принимать форму изучаемого объекта". ПРАНАМАЙЯ СОМА (ТЕЛО ПСИХОСОМАТИЧЕСКОЙ СИЛЫ) Эта оболочка включает в себя десять индрий, образованных из праны, или жизненной энергии. Прана также относится к тонкому проявлению, но из-за более грубых вибраций ее относят к физическому телу, которое является ее источником, так что многие ясновидящие могут наблюдать человеческую прану в виде окрашенного облака. Жизненные функции, которые управляют праной, неотделимы от самой жизни. Все так называемые физические явления организма относятся к этой области. Эзотерические ученые заявляют, что если истинно желаешь продвинуться духовно, нужно работать сознательно, чтобы активизировать тонкое тело. Хотя основные составные части и необузданные энергии существуют в каждом, они должно быть сосредоточены и направлены сознательно. Тело, эмоции и разум должны быть подчинены сознательному воплощению всемогущего тонкого тела, которое тогда может служить в качестве источника силы, знания и трансцендентности. Это один из самых важных секретов восточной традиции. ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО (ЛИНГА ШАРИРА, 1-Е ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА) Оно является наружной оболочкой и состоит из пяти элементов, или бхут: эфира, или акаши, воздуха, земли, воды и огня. Тело произошло из элементов земли, кровь - из элементов воды, жир, костный мозг и нервы - из элементов огня. Рассмотрим три состояния, в которых может находиться человек в зависимости от того, в какой из трех оболочек сосредоточено его жизненное начало. Как правило, тело человека находится в состоянии бодрствования. Человек тогда полностью осознает свое "я", имеет свою индивидуальность. Ум полагает, что один он является верховным началом и что после его исчезновения, после смерти ничего.не остается. Это происходит вследствие глубокого заблуждения. Выше этого состояния находится состояние сна, когда джива, жизненное начало, уходит в тонкие тела, - такое состояние достигается во время обычного сна. Внешний мир исчезает из сознания. Тонкие тела, форма которых повторяет форму физического тела, переживают при этом состояния, соответствующие условиям тонких Уровней бытия. Эти уровни проявленного так же богаты и разнообразны, как и физические. Существа, которые обитают в них, реально живут. Уровни содержат также оболочки "мертвых" людей, которые подвергаются тому, что можно назвать "обращение". После смерти тонкие тела пребывают на тонких уровнях бытия в ожидании возобновления формы физических тел. Это явление называется реинкарнацией, или переселением. Это слово означает: умереть, затем родиться, затем снова умереть, пока не наступит Освобождение. Это также называется состоянием Сверхсознания, или просветленным состоянием. Различные психические феномены, наиболее необычные или таинственные явления полной чудес и загадок жизни запредельного мира относятся к этому состоянию, к этому промежуточному миру, когда человек еще сохраняет ограниченное сознание, но которое уже находится за пределами человеческого пространства и времени. Третье состояние - состояние глубокого сна, в котором человек переживает блаженство. Оно достигается путем отождествления себя с внутренним "я", живым, бессмертным атманом: йога является путем, ведущим к этому состоянию, когда мы освобождаемся от уз физического и тонкого тел, а сознание в этот момент возвращается к неизменному, вечному... Энергетические центры, или нади, находятся в тонком теле. Прана является живой связью между физическим телом и тонкими телами. Но это не единственная связь. Бхуты также обладают такими свойствами. Тонкие и физические тела оживляются праной. Все физические существа - люди, животные, божества - существуют только до тех пор, пока в их телах поддерживается прана - естественным путем или искусственно. Но в человеческом существе прана циркулирует по сети трубчатых каналов, нади, точно таким же образом, как цереброспинальная жидкость, - которая является не праной, а гораздо более грубой формой той же энергии, - циркулирует внутри позвоночного канала, кровь - по венам и артериям, а лимфа - по лимфатической системе. Поскольку прантеская система приводит тонкие тела человека (и, следовательно его физическое тело) в контакт с космической праной, в человеческом теле существуют центры или выходы, через которые может осуществляться контакт между человеческим микрокосмом всеобъемлющим макрокосмом. Существует также соразмерность праны с движением планет и вращением Земли. Это именно так "регуляция дыхания", которая играет важную роль в тантрической практике. Итак, следующие элементы осуществляют связь тонких тел с внешним миром: - пять тамасов, основные элементы пяти чувств; - пять элементов чувственного восприятия; - пять чакр, управляющих сенсорной деятельностью; - ментал. В сумме это составляет шестнадцать элементов, к которым надо прибавить ощущение "я", производимое менталом. Таким образом, в тонкой оболочке содержится семнадцать элементов. Следовательно, на пять органов чувств воздействуют пять материальных элементов. Преобразованные сигналы передаются в головной мозг, который воспринимает, перерабатывает информацию, сортирует ее и направляет дальше. Часть информации перерабатывается и сохраняется в подсознании. Этот механизм действует и в обратном направлении. Естественно, часто возникают помехи, которые искажают, портят и отвлекают в сторону процесс восприятия и интуиции. В этом состоит игра проявленного, которое в один момент становится "тусклым", а другой - "оживает" соответственно гуне, доминирующей в данный момент. Помимо материального восприятия, существует непрерывное взаимодействие между космической сферой и человеком. Это взаимодействие осуществляется через "скрытые центры" тонких тел и каналы, которые используются для внутреннего рассеивания энергии. Каналы - тонкие нади или "трубочки", выходят с одной стороны через различные отверстия, более или менее соответствующие естественным отверстиям человеческого тела. Эти нади вплетены в тонкие тела, как нити в сеть. Утверждают, что их тысяча, отсюда и название "тысячелепестковый лотос". Но в этой тонкой оболочке существуют центры, в которых нади оканчиваются и которые являются одновременно как накопителями, так и преобразователями праны. Это центры сознания. Они работают у обыкновенного человека приглушенно, но их можно пробудить определенными позами и концентрацией манаса (ума), направленной на их активизацию. Путем пробуждения активности этих центров человек приобретает такую власть над тонкими уровнями своего бытия, которой он раньше не имел. Он становится хозяином своих тонких тел, подобно тому, как гимнаст, развивая определенные мышцы, становится хозяином своего физического тела. Йоги, к примеру, приобретают в этом случае такие способности, как видение сквозь время и пространство, левитация, управление физиологическими инстинктами (голод, жажда, сон и т. п.). Они, таким образом, могут питаться не материальными пищевыми продуктами, а напрямую усваивать их в форме пранической или тонкой энергии. Пробуждение творческой энергии вызывается тем, что приходит в движение новая энергия человеческого тела - энергия Кундалини, которая обыкновенно находится в спящем состоянии в нижней части тела, в его нижнем центре. Кундалини - наглядный образ богини Шакти, космической энергии, которую можно пробудить определенными упражнения ми. В индийских писаниях она сравнивается с разворачивающейся и поднимающейся змеей, так как ощущается подобно змее, которая встает внутри большого центрального канала (нади). Пробуждение Кундалини является исключительно целью йоги. Чистое и свободное проявление этой высшей силы дает человеку возможность полностью реализовать себя в качестве человеческого существа и божества в его материальном теле. Кроме того, происходит внутренняя трансформация существенных свойств Кундалини по мере того, как она постепенно входит в контакт с центрами, которые пробуждает. Появляется сверхсила. Будьте осторожны! НАДИ (ТОНКИЕ КАНАЛЫ) Это слово происходит от санскритского корня "над", означающего движение. Оно может переводиться как "трубочка тонкой энергии", или "светоносная артерия". Все они находятся в тонком теле. Их количество варьируется в зависимости от традиции индийской школы, их число всегда символическое. Бхута-шудхи сутра указывает 72 000 нади, древняя самхита -30 000, Шива саммита - 35 000 и т. д. Их исходная точка - разная в разных школах. Ведисты выводят из сердца, йоги - из нервного центра, расположенного рядом с чакрой или энергетическим центром вблизи Кундалини. Пранические токи циркулируют в нади согласно очень сложным правилам, подчиняясь движению Солнца и Луны, зависят от времени суток, особенностей состояния каждого человека и от степени собственной "чистоты" нади, тончайших сосудов тела. Очищение нади - одно из первых важных упражнений йогов. Оно называется шодхана. Среди четырнадцати главных нади выделяются три, которым уделяют внимание древневедические описания, поскольку они являются основными праническими каналами тела человека. Это -ида, питала и су шумна, причем последняя - главная из них. Именно через сушумну прана прокачивается и выходит через макушку головы. СУШУМНА (ОСНОВНОЙ КАНАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА) Основная нади человеческого организма расположена внутри цереброспинального ствола, меруданды, можно сказать, что она непосредственно прилегает к спинному мозгу. Она начинается в самом иижнем центре тела, муладхаре (в 5 см над анусом и в 5 см за пенисом). Сушумна проходит сквозь другие тонкие центры и оканчивается на последнем из них, аджна-чакре, расположенной между бровями. Эта нади не простая. Она состоит из тонкой материи, в которую входят три силы - три гуны находятся в ней в форме трех концентрических: нади су шумна, чья преобладающая гуна является тамастической; нади ваджра, чья группа раджастическая; и, наконец, нади читрини, чья гуна саттвическая. В центре читрини находится знаменитая артерия - "королевская дорога", брахманади, которая является "трубопроводом" для пробужденной Кундалини. Затем Кундалини поднимается по вертикальному стволу, входит в череп и подходит к чакре, расположенной между бровями в нижней части лба, ниже тысячеле-пестковой чакры (лотоса). Как правило, она его не касается, но находится от него в непосредственной близости. Сушумна однородная, длинная, прямая и вертикальная. Она проходит через шесть чакр и, как гласят ведические тексты, "сверкает подобно нитке с драгоценными камнями". По ней идет Кундалини, Божественная энергия, которая являет самую возможность Освобождения". ИДА И ПИНГАЛА Две другие нади, ида и пингала, начинаясь, подобно сушумне, в муладхаре, также идут вверх к лобной чакре, но попеременно, змееобразно, меняя направление: они проходят слева направо и наоборот, обходя каждую чакру, а не пересекая ее, подобно сушумне. В этом усматривается смысл кадуцея - жезла, обвитого одной или двумя змеями, символа врачевания и медицинской профессии, а также многочисленных мотивов на тему змей в магических украшениях. Неоспоримо, например, что торчащий кадуцей в сексуальной зоне на идолах и на козлах во время праздников был условным знаком знания о силе Кундалит. Ида находится слева. Она тусклая и ассоциируется с луной, женским началом. Питала - справа. Она красная и ассоциируется с солнцем, мужским началом. В индийском учении этим трем нади даются названия трех главных священных рек Индии: ида - Ганг, питала - Иамина, а сушумна -Сарасвати. Муладхара, или нижняя чакра, - место встречи трех рек. Две нади изогнуты в форме дуги, начинающей у пятой чакры и оканчивающейся в месте их соединения в аджна чакре, или Лобной чакре. Там они в последний раз встречаются с чакрой сушумны и пересекают ее, образуя "тройной узел". От этой точки две нади снова расходятся, и одна, отходящая слева, проходит в левую ноздрю, а другая, отходящая справа, - в правую ноздрю. Две "айн являются средоточием положительной и отрицательной деятельности, разрушительной и созидательной, в соответствии с великими космическими законами. Восточные адепты считают, что эти нади являются по существу своему тонко артериальными и абсолютно невидимыми для глаз нашего физического тела. Существует большое количество других, менее важных нади, которые, однако, не представляют интереса.

ПРОБУЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ Первым действием, которое требует выполнить тантрическая йога, является очищение нади. Для того чтобы дремлющие силы прошли по "трубкам" и пробудили спящие центры, необходимо приготовить каналы для прохождения токов, психически очистив "светоносные артерии", через которые проходит жизненный флюид, прана. Очищение делается с помощью особых положений тела - асан и дыхательных упражнений - пранаямы. Ум приучается к концентрации на точку или объект, реальные или воображаемые, с тем чтобы приучить его оставаться спокойным и полностью "принимать форму", которую йог пожелает навязать ему волевым усилием. Этот мысленный процесс называется концентрацией, которая делает ум способным к фиксации на одном объекте, такое состояние известно в медитации как дхьяна. Коща ум-манас может отождествить себя с присутствием Божественного в каждом человеческом существе, с его атманом, - такое состояние в медитации называется самадхи. Вернемся к физическим методам, используемым для пробуждения силы Кундалини. Наиболее для этого подходит хатха-йога. Два слога -"ха" и "тха" означают "солнце" и "луна", соответствуя движению солнечной и лунной пран по нади и его регуляции. Наука тибетской йоги прямо указывает, что управление током праны в человеческом организме автоматически приводит к управлению различными его Функциями, которые праной управляются и регулируются. Очищение нади осуществляется шестью процессами, называемыми дхоути. Хатха-йога тренирует кишечные, желудочные и генитальные мышцы, заставляя их работать особым образом: всасывание, задержка и выталкивание воздуха или воды. Ноздри и Желудок очищаются с помощью гибкого деревянного прутика или *гута из льняной ткани. Другой очистительный процесс включает различные положения тела - асаны, которые, как утверждают тибетские йоги, автоматически очищают нади. Йоги пользуются также мудрами, определенными жестами, зажимами, которые сопровождают эти асаны, или позы. Например, в йони - мудра ад, сидя на корточках, закрывает анус и вдавливает пенис в тело с помощью ступней ног. При этом он закрывает пальцами рот, уши, глаза и нос. С помощью мантры он пробуждает змеиную силу Кундалини. Раскрываются сверхспособности человека. После того как очищены нади, хатха-йога переходит к управлению тонкими телами. При этом обязательно управление дыханием - пранаяма. Дыхательные упражнения , которые подвергают резким воздействиям диафрагму и в которых в соответствии с заданным ритмом включается в работу та или иная ноздря, заставляют прану заполнять другие нади и пробуждать Кундалини. Существует целая серия дыхательных упражнений, внешних зажимов, сдавливаний тела, мускульных сокращений, которые закрывают одни нади и пробуждают другие. На этой стадии йог пользуется мантрами и медитирует на центры, чакры. Более специфический тагарический метод заключается в том, чтобы прослушивать различные звуки своего организма, такие, как звуки, производимые при пробуждении чакр и Кундалини. Один любопытный метод состоит в том, что с помощью пальцев рук отключается слух и зрение и прослушивается и переживается жужжащий звук, который тогда становится слышимым. Кундалини дремлет в муладхаре, закрывая своим ртом вход в сушумну. Ее представляют в виде змеи. Это - всеобщая символика, и вся Азия, также, как и древние египтяне, представляли Божественную энергию в виде змеи. Дверь освобождения открывается энергией Кундалини, оплотом всего человеческого организма, основой глубокой реализации, сущностью всей йоги. Кундалини является богиней Шакти, и считается верховной Шакти, обитающей в организме. Тибетские адепты разъясняют, что сексуальная энергия исходит непосредственно из Кундалини. Это, по существу, логично, что человеческая порождающая сила должна происходить от самого непосредственного представителя всеобщей порождающей энергии. Но все усилия тибетской йоги состоят в том, чтобы заставить сексуальную энергию вместо "нисхождения" в форме семенной жидкости сохраниться в ее тонкой форме и соединиться с восходящей "раной. Йога Кундалини так четко определяет эту мысль: "Путем погашения сексуального желания дух освобождается от своих сильнейших оков". Богиня лежа спит, ее "вдохи" и "выдохи" поддерживают весь организм, регулируют токи праны и являются источником речи. "В ее дыхании содержатся звуки всех букв", вот почему, согласно всеобщему закону действия и противодействия, йоги пользуются такими же звуками в форме мантры, чтобы пробудить ее. Обычно прана поднимается и опускается по ида и пингала и некоторым другим нади. Цель этих методов тренировки состоит в том, дабы освободить эти две нади от праны, сделать их "мертвыми". Тогда прана вынуждена проходить через центральную нади, сушумну, и пробуждать, таким образом, Кундалини. Обычный восходящий и нисходящий поток праны перемешивается при этом на всю его глубину, различные упражнения , о которых говорилось выше, имеют цель искусственно вызвать этот "выход праны", результатом которого является большое внутреннее (тонкое) тепло, которое согревает также физическое тело йога. ЗмеяКундалини выходит, таким образом, из состояния статического равновесия и становится динамической силой, которую ничто не может остановить. Один адепт сказал по этому поводу так: "Можно ли мужа удержать от соединения с женой, когда они находятся вместе? Нет. И так же нельзя удержать силу Кундалини, когда она пробуждена от долгой спячки в человеческом организме". Энергия Кундалини проникает в сушумну, единственный свободный для нее путь, который ведет к различным чакрам и богиням, обитающим в них. В древних сутрах так описывается этот процесс: "Когда Кундалини наполнится праной (путем совместного и особого действия двух главных нади), она устремляется вверх. Она становится тогда прямой и жесткой, как палка или как возбужденная змея. Есйи при этом различные отверстия человеческого организма закрыты, то он наполняется праной и его физиологические и физические характеристики радикально меняются". Что Кундалини делает с различными центрами? Она "пронзает каждый лепесток, который после этого выпрямляется". Она впитывает в себя тонкие энергии, соответствующие каждой чакре, и оставляет после себя чистую энергию. В некотором смысле она объединяет и возвышает чакру. Как мы видели, она поднимается от центра к центру, и по мере ее продвижения центры становятся все более и более тонкими. Низшие центры связаны с энергиями земли и воды. С другой стороны, вышележащие центры содержат элементы воды и эфира Кундшшни повторяет в обратном порядке проявления Божественной энергий. Боги и богини "растворяются" в великом Божественном потоке, который их воспламеняет. Механизм растворения тонких энергий вещества можно образно представить как оправление стихий этих энергий в букву санскритского алфавита, корень чакры, который их синтезирует. Этот корень сохраняется в потоке Кундалини. С помощью космической энергии, которая создает, сохраняет и разрушает Вселенную, происходит глубокая трансформация физического в тонкое, а тонкого - в причинное. Эта глубоко внутренняя работа осуществляется, как мы видели, посредством различных процессов - физических упражнений, мудр, дыхательных упражнений в сочетании с концентрацией и чтением и даже пением мантр. Чтобы закончить этот.обзор, упомянем что тибетские адепты признают существование среди них своеобразных магов, которые знают о существовании Кундалини и тонких центров, но которые намеренно либо уводят Божественную энергию с правильного пути и используют ее для достижения относительного бессмертия либо какого-либо удовольствия, или они останавливаются на определенной чакре для получения необычных энергий, завоевания популярности и получения выгоды. Некоторые тантристские сексуальные практики исходят из фальсифицированного применения Божественных законов. Это приводит в частности, к совершенно развращенному и ненормальному сексуальному поведению этих ложных йогов. Метод, используемый ими, называется "проекция Бонпо". С его помощью можно визуализировать и одушевить некоторые женские сущности, которые называются суккубами. Особо остановлюсь на опасности преждевременного пробуждения змеи-Кундалини. Оно может быть вызвано либо йоговской медитацией и упражнения ми, выполняемыми неправильно, но достаточными для пробуждения Кундалини, либо чрезмерным благочестием ревностного бхакти, или в результате физической травмы, при которой поврежден позвоночный столб. Змея Кундалини, как мы знаем, состоит из тонкой материи, но она настолько чувствительна, что пранический шок двух больших нади прекращает нормальную циркуляцию праны и пробуждает Кундалини- Поэтому напоминаем: заниматься без учителя нельзя. Приходите к нам учиться.